第十八章　ご神示とは何か

教本の対応: 教本『大自然の法則と人間の使命』第十八章「ご神示とは何か」(図38・図39)

ご神示は、知らせの意味を神佛に伺い、示していただく方法である(第十七章)。本章は、ご神示とは何か、自分の意志はどうなるのか、を原典と説法で確かめ、日々の「伺い」と、その体験を書き残すための章である。次の第十九章(絵姿)へつながる。

凡例: 【原典】=原文のまま・出典つき／【説法】=説法の日付と題つき／【言及】=説法と原典の関係(● 語が一致 ○ 内容が近い ◇ 説法のみの言い方 ◆ 使い方が違う)／【実践】=日々の気配りと実践(案)／【私の体験】=書き手が書く

節074　指を通じた神佛との交信

教本の対応: 第十八章「指を通じた神佛との交信」・図38・図39

【原典】「ご神示とは、「神が示される」と書く。」

── 『實踐哲学の学び（その2）』第二部第一章「ご神示」「ご神示とは」

【原典】「人間の問いに対し、神佛から示される「ご指示」である。」

── 『實踐哲学の学び（その2）』第二部第一章「ご神示」「ご神示とは」

【原典】「通常、人差し指が動くと「イエス」、小指が動くと「ノー」と、心に決めておく。」

── 『實踐哲学の学び（その2）』第二部第一章「ご神示」「ご神示の方法」

【原典】「神佛は心に観能されるから、言葉として、口に出す必要は無い。」

── 『實踐哲学の学び（その2）』第二部第一章「ご神示」「ご神示の方法」

【原典】「自分の考えや行動、発言する内容などの「可否」「善悪」の判断を神、佛にお尋ねし、最善の方途を教示して頂く。」

── 『實踐哲学の学び（その2）』第二部第一章「ご神示」「ご神示の方法」

【原典】「必ず、事前にお尋ねするのである。」

── 『實踐哲学の学び（その2）』第二部第一章「ご神示」「ご神示の方法」

【原典】「簡単に言えば、お願いするから「神佛が動かして下さる」のだ。」

── 『實踐哲学の学び（その2）』第二部第一章「ご神示」「指が動く」

【原典】「ただし、神佛に指を動かすよう反応して頂ける条件を満たさなくてはならない。」

── 『實踐哲学の学び（その2）』第二部第一章「ご神示」「指が動く」

【原典】「それは「正しい理解」や「正しい認識」である。」

── 『實踐哲学の学び（その2）』第二部第一章「ご神示」「指が動く」

【原典】「大自然には抵抗が無い、遮ぎれない、即座に能（はたら）き、観応（反応）速度はゼロである。」

── 『諸法の原理原則』第1章 12頁＜大自然の観応＞

【原典】「人が念じれば、即座に大自然は能く。」

── 『諸法の原理原則』第1章 12頁＜大自然の観応＞

【原典】「大自然の「能き」を「観能」と言う。」

── 『諸法の原理原則』第1章 13頁＜観能＞

【説法 2025/12/20「ご神示は、よく考え、練ってから」】「ご神示」は、まず相手のことや相手に対してする行為、発言を「ああでもない、こうでもない」と、練って考える。

【言及】○ 原典は「必ず、事前にお尋ねする」「最善の方途を教示して頂く」と述べる。説法は、尋ねる前に相手を先に考えて「練る」ことを言う。◆ 「練」の語は、原典では『ご神示』『實踐哲学の学び（その2）』の「ご神示による習練」(訓練の意)として出る。尋ねる前に練って考える、というそのままの句は原典に見つからない。

【説法 2025/12/18「ご神示するとき、心を見られている」】「ご神示」するとは、自分自身の心が、「大自然」に見られている。

【言及】○ 原典「神佛は心に観能されるから、言葉として、口に出す必要は無い」に近い。「心を見られている」という言い方は、原典に見つからない(説法のみ)。

【気を配る】これから言おうとすること・しようとすることを、口に出す前・動く前に、「自分が考えているようにして善いですか？」と心で伺っているか。

【実践】一日に一度、ものを言う前に伺う。伺う前に、相手の状況を一つ考える。条件は「正しい理解」「正しい認識」。指が動くのは自分の力ではなく、お願いするから示して頂くのだ、と心に置く。

【私の体験】

手がかりの問い: 今日、伺ってから言った・行ったことは何か。伺わずに言って、後から思い当たったことはあるか。

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