実践書
第二十二章 さとりとは「差を取る」こと
教本の対応: 教本『大自然の法則と人間の使命』第二十二章「さとりとは『差を取る』こと」(図49・図50)
さとりは、一定の境地の名ではない。神佛のお考えと自分の考えの「差」を、その時々に取っていく行いである。本章は、さとりとは何か、日々のルーチン(三法印)、さとりの深まり(解・悟・覚・了)を原典と説法で確かめ、その体験を書き残すための章である。第二十三章(掘り下げの実践)へつながる。
節090 さとりとは「差を取る」こと
教本の対応: 第二十二章「さとりとは『差を取る』こと」・図49
【原典】「「さとり」とは、人間の考え方と大自然のお考えの「差を取る」ことなり。」
── 『諸法の原理原則』第2部 第五則＜さとり＞114頁
【原典】「「差を取れ」ば、一致、合致する。そして、如意に通ずる。」
── 『諸法の原理原則』第2部 第五則＜さとり＞114頁
【原典】「さとりは、迷いがなくなったから、「もうさとった」とか「あの人は悟りの境地だ」というものではない。」
── 『實踐哲学の学び（その2）』第三部「さとり」第一章「さとりの意味」「さとりは差取り」
【原典】「相手、対象が有ってのさとりで、その相手は神佛である。」
── 『實踐哲学の学び（その2）』第三部「さとり」第一章「さとりの意味」「さとりは差取り」
【原典】「そして、さとったかどうかは、事態が改善したか？ 現状が打開されたか？に現れる。」
── 『實踐哲学の学び（その2）』第三部「さとり」第一章「さとりの意味」「さとりは差取り」
【原典】「差とり：知り、受け入れ、気づき、認めるのであり、自省、反省して、考え直し、修正、方向転換し、学び実行し、能率増進する、しあわせる、その繰り返しである。」
── 『絵姿改訂版』第一部「絵姿は占いではない」の注
【説法 2025/11/8「先に相手のことを考える」】＊「さとり」とは、原因追及で切り替え、修正し、同じことを繰り返さないためでもある。
【言及】○ 原典「差とり」の道筋(考え直し・修正・方向転換・学び実行)と近い。「同じことを繰り返さない」という言い方は、原典に0件(説法のみ)。
【私の体験】
手がかりの問い: 最近の出来事で、自分の考えと神佛のお考えの「差」は何だったか。差を取る行いをして、事態はどう動いたか。
節091 さとりの奥行き ── 点から線・面・量・深・体へ
教本の対応: 第二十二章「さとりの奥行き」・図49 四段目
【原典】「さとりの奥行きは、1つの点の時に、よく掘り下げていって、それが「線」や「面」になり、「量」になり、「深」さとなり、「体」となる。」
── 『諸法の原理原則』第2部 第五則＜さとり＞114頁
【原典】「小さなさとりの積み重ねが、大きくさとる前段階でもある。」
── 『實踐哲学の学び（その2）』第三部「さとり」第一章「さとりの意味」「さとりは差取り」
【原典】「さとりとは、修行の上の崇高な成果ではない。」
── 『形而上学のすすめ㈡』「さとり」
【説法 2026/9/23教えてはもらえるが、やるのは自分！】絵姿で教えて頂いても表面的なさとり、理解では、実行はおろか、気付きもしない。
【言及】● 「表面的」と「深さ」の対比は、原典「さとりの奥行き(点→線→面→量→深→体)」と同じ向き。「表面的なさとり」という言い方は、原典に見つからない(○)。
【私の体験】
手がかりの問い: 一つの出来事を掘り下げ続けて、見え方は点から、どこまで深まったか。
節092 三法印ルーチン ── させられている・知らせの解明・ご神示による行動
教本の対応: 第二十二章「三法印ルーチン」
【原典】「一、（すべての事象は神佛に）させられている。二、（神佛からの意図があり）知らせの解明。三、（神佛にその意味を問う）ご神示による解明、行動。」
── 『實踐哲学の学び（その2）』「さとりの検証」・当来佛の三法印
【説法 2026/1/4「六感を能かせる？」】それには「ご神示（解、悟、覚）」がなくては出来ない。
【言及】◆ 原典(『實踐哲学の学び（その2）』)は「解、悟、覚」をさとりの段階とし、ご神示とは別に述べる。説法はこの一文で「ご神示（解、悟、覚）」と並べる。「ご神示（解、悟、覚）」の形は原典に0件。
【私の体験】
手がかりの問い: 今日の①②③は、それぞれ何だったか。どこが抜けたか。
節093 さとりの四つ ── 解・悟・覚・了
教本の対応: 第二十二章「さとりの四つ ── 解・悟・覚・了」・図50
【原典】「空は、「覚り」の「前駆」で「同時」である。（解、悟、覚、了）」
── 『諸法の原理原則』第2章 第一理「空とさとり」25頁
【原典】「「了得」言葉、文言を知り、覚えるのではなく、その事柄の内容、実体を掴んで、現実に身をもって実践し、体得して、実体・実相を了得することである。」
── 『諸法の原理原則』第2部 124頁付近
【原典】「正思惟によって、「正解」「正悟」「正了解」がなされる。」
── 『諸法の原理原則』第2部 136頁付近「正思惟」
【原典】「「さとり」としたのは、さとりには「解、悟、覚」と段階があるからである。」
── 『實踐哲学の学び（その2）』第三部「さとりの段階」
【説法 2026/6/24「法則が身に付いていますか？」】「今の勉強の状況は、さとりなどとは程遠い状況だ」（当来佛）
【言及】◇ 説法が当来佛の言葉として引くこの文は、原典25本に見つからない(「程遠い」は『佛の方便的教え 個人編』に別の文脈で1件)。同じ説法は、「法則が身に付いていますか？」と身に付いたかを問う。
【私の体験】
手がかりの問い: 言葉として覚えたが、まだ身をもって実践していないことは何か。今日、一つ実践して、どうだったか。
体験の書き方
体験の書き方(一件ごと): 日付／出来事／自分の考えと神佛のお考えの差／差を取る行い／事態の変化(改善したか)／さとりの深まり(解・悟・覚・了のどこか)。