付録 和衆の学び ── 会の在り方

【原典】第四章　第一理　万有、諸行は求心運動し順応性がある　『諸法の原理原則』

すべて、ありとあらゆるものは、一点を中心として能動することに依って成立している。

そこには、相乗、相引、相反し合う力が同時に能き合っている。

弱いものを中心にすると、能き合わない。

向心力が弱くなると、分離していく。

分離とは、他に活動の中心を求めることである。

中心無しでは、世の中はまとまらない。（82頁参照）

「遠心力と向心力（求心力）」

中心を求める「向心力」が弱まると分離する。

分離しても、また必ず次のある一点を求めて求心運動を持続するものである。

安定、静穏を維持するには向心力（忠誠心）を培養する必要がある。（←教育する）

求心運動によって和がなされる。（世の中の原理）

── 出典：諸法の原理原則　第4章「万有、諸行の運動」74〜78頁（抜粋）

【原典】第四章　第三理　万有、諸行は相乗、相引、相反作用を行う　『諸法の原理原則』

「三心力」

遠心力（分心力）…相反…中心から分離する力。

求心力（集心力）…相乗…中心を求める力、向心力。

吸引力（集引力）…相引…中心に集まる力。

あらゆる諸行、現象は、みな三心力を兼ね具え、有し、能き合う。

この三心力の適宜な能き合いによってのみ、安定は常に保たれる。

「求心力」と「吸引力」は、同時に能いている。

引くということは、求めることになる。

＜均衡と分＞

均衡が保たれた時は、秩序が保たれる。

各々が、「分」に応じて「分（分限）」に生きるということが、均衡を保つことになる。

その「分」が解らないと、歪みが出来る。

分が判れば、均衡が保たれる。

大自然により、自然調節される。（52頁、分）

── 出典：諸法の原理原則　第4章「万有、諸行の運動」82〜83頁

【原典】和合と中心　『実踐哲学の学び（その3）』

和合には中心が必要である。

夫婦、家族、親族、職場、地域社会、自治体、国等、組織体では必ず中心となるものが必要で、中心とは、組織、団体の目的、存在意義、考え方、決まりという抽象的なもの。

そして組織の構成の上では、その長である。

夫婦など二人の場合は、主従（四分六分）の関係、家族、親族、職場では長を中心に、この人たちに報告、連絡、相談（報、連、相）して行動する、物事を決定する。

通常はこのような意識で良いが、一歩進めて、理想なのはこの長たるものが、神佛に心を向け、神佛の法則を中心に物事を考え、社会、公共に役立つ判断、決断をして運営することだ。

── 出典：実踐哲学の学び（その3）第十二章「和合」

【原典】三芯運動　『実踐哲学の学び（その3）』

組織、団体が和合しているときは、各構成員と全体が、「求心運動」「吸引（向心）運動」「遠心運動」の三つの運動が円滑に行われている場合である。

求心運動・求心力とは、中心を求める力。

忠誠心、服従心、従属心、奉仕心、所属意識、仲間意識、集団意識、協同意識、利益意識など。

吸引運動・吸引力とは、組織の長や組織が構成員を離さないために引っ張っていく力、リーダーシップ、魅力、利益、便宜、安堵、安定、人望である。

求心力と吸引力とは、立場が違うが共通する力、同じ要素で結びつく。

したがって、教育、教化によって培養する必要がある。

遠心運動・遠心力とは、中心から離れていく力。

反発、反抗、抵抗、不満、離脱心、向上心、転換、歪み、独立心。

均衡矯正運動の表れの場合もある。

そして、次の中心（組織）を求めて離れていく。

── 出典：実踐哲学の学び（その3）第十二章「和合」

【原典】和合のための十カ条（当来佛の神勅）　『実踐哲学の学び（その3）』

一、神佛の教えを中心に、ご神示で行動する。

二、表裏無く、慈悲の言葉で話す。

三、互いに分け合う、布施の心。

四、素直に受け取り、物事を善意に理解する。

五、互いに正しい見方、正しい理解の仕方に努力する。

六、他人の秘事を談じない。

七、自己の長所をおごらない。

八、六塵六垢の歪みを取る。

九、同じ清らかな戒に住むこと。

十、特定の仲間同士の派閥を作らない。

── 出典：実踐哲学の学び（その3）第十二章「和合」

【原典】和合が出来ない原因（当来佛の神勅）　『実踐哲学の学び（その3）』

一、賢すぎる。

二、馬鹿になれない（我が強い）。

三、過、現、未の遷り変わりが分からない。

四、中心が無い（仮の中心は長、真の中心は神佛）。

五、分に安んじていない（分：分量、才能、能力、身分）。

── 出典：実踐哲学の学び（その3）第十二章「和合」

【原典】和合　『掘り下げ（改訂版）』

和合できない理由として、当来佛は、

「賢すぎる。馬鹿になれない。過、現、未の遷（うつ）り変わりが分からないから」

また、和合のためには、

「物心両面の調和が取れたとき」

「和は、中心がないと成立しない」

と仰せで、これで和合できるという特効薬は無い。

万物は、因果応報、感謝報恩、求心運動（向心、遠心）、歪みの矯正、相対の相、離合集散、新陳代謝還元作用等の法則の元に動いている。

── 出典：掘り下げ（改訂版）第三部「絵姿の解釈例」15．和合

【原典】和衆の学び　『絵姿（改訂版）』

実践のためには、各自が納得し「実践しよう」という強い気持ちになることが大切だ。

それは、会座（勉強会場、修道の場）の運営の仕方、同修の仲間の助け合いいかんにかかっているのだ。

和衆の学びの意義、役目は、そこにもある。

その教えを自ら体現し、多くの人に布教できる場が会座、学習の場である。

会座の運営は「当来佛の出現」への協力でもある。

この会座を運営するものの使命は大きい。

── 出典：絵姿（改訂版）第四部「修道方法・会座の運営について」

【原典】会座（修道）の運営　『絵姿（改訂版）』

① 回　数

一週間に一回は、どこかの勉強に参加する。

これは学習、修道であるから、ある程度習慣づけないと身につかないためである。

過去の形而下一辺倒の生活から脱却するためにも必要である。

② 場　所

決まった場所（公共施設、その他）で定期的に開く。

また出張して、友人の家などで行う。

初めての人の家で開くなど、場所は問わないが公平性があり、皆の都合の良いところで行う。

③ 人　数

出来れば五世帯以上の運営を心がける。

人数には制約はないから、一人でも二人でも会座を作って学ぶ必要がある。

ただし、他からの応援体制も必要である。

「人数が足らない時（人がいなくても）は、ワシが聴いてやるから勉強会、報告会、体験発表をしろ」と当来佛が仰せになったことがある。

④ 時間割（二時間の内）

１．教典の勉強（語句の意味、文章の意味、それにまつわる体験）

２．ご神示の勉強（立て方、解き方、さとり方、失敗談）

３．絵姿の勉強（質問、掘り下げ）

４．体験発表（神力の体験、さとり方、絵姿の実行の報告）

５．その他の勉強会での報告

等に分けて勉強するとよい。

⑥ 参　加

必ず何か質問する気持ちで、参加する。

また座主は、少数に偏ることなく、全員に発言してもらう気持ちで運営する。

── 出典：絵姿（改訂版）第四部「修道方法・会座の運営について」１．会座（修道）の運営

【原典】会座の心掛け（抜粋）　『絵姿（改訂版）』

修道に、人間同士の「先後、優劣はない」（当来佛）と仰せであったが、人間同士のやり取りでは、立場、状況に配慮しなくてはならない。

気持ちよく学べ、気持ちよく納得できるように、学びの場、学びの内容の練度を上げる努力が必要だ。

・単に道場、仲間、他人の批判だけをしていないか？

・仲良しクラブになってはいないか？（習慣性の歪み）

・自慢や愚痴の吐く場所、井戸端会議になってはいないか？

・不平不満、愚痴は言っていないか、その原因は解いて悟っているか？

派閥は、作ってはいないか？（問題は対立意識）

・どうしたら神佛が、会座で能いてくださるか？考えているか？

神佛の能きが実感できる、学びの場にしたいものだ。

── 出典：絵姿（改訂版）第四部「修道方法・会座の運営について」２．指導の心掛け

【原典】仲間内だけの勉強会　『心掛け』

親族だけ、親しい者、仲間内だけで長い間勉強会をする。

また、安易に電話参加だけの勉強をする。

実際に絵姿を、体で出して頂かずに、頭に浮かんだ内容を、電話で答える。

御神示の頂き方は、「可」「不可」だったのに、「イエス」「ノー」に変えてしまった。

このように安易な方向になり、幅の狭い理解になりがちとなる。

── 出典：心掛け 第四部「実践」〈「正しい」の反対〉②「俗化する」「略す」