実践書
第三十二章 当来佛の出現と布教
教本の対応: 教本『大自然の法則と人間の使命』第三十二章「当来佛の出現と布教」(図63)
当来佛は、世の乱れの修正・世相浄化・衆生救済のために出現された。本章は、出世の由縁、当来佛について、出現の意義(在・力・法・教)を、原典と説法で確かめ、自分が教えに遭えたことを見つめ直して、その体験を書き残すための章である。説法には、原典と言い方の違う箇所(「再出現」)があるので、最後の節で事実を並べる。第三十三章(信者たちの証言)へつながる。
節127 出世の由縁 ── 世の乱れの修正・世相浄化・衆生救済
教本の対応: 第三十二章「出世の由縁」・図63 一〜二段目
【原典】「それは世の乱れの修正、世相浄化、衆生救済である。」
── 『証言録』「当来佛出世」「由縁」
【原典】「出世とは、無形の神が世に出られること。」
── 『証言録』「当来佛出世」「出世」
【原典】「無形、無言で宇宙に遊在される「神」が人間の姿として、形しぐさとして声に出して教えられる。」
── 『証言録』「当来佛出世」「出世」
【原典】「今世の「佛」すなわち当来佛は、一九五四年（昭和二十九年・三十九歳）に教えを説き始められ、二〇〇八年（平成二十年・九十三歳）にお隠れになるまで、五十四年間、教えを説かれた。」
── 『証言録』「当来佛出世」「出世」
【私の体験】
手がかりの問い: 教えに遭った経緯を、評価を入れずに、日付と出来事で書く。
節128 当来佛について ── ごく普通の男子・縁のあるものから、縁のあるものへ
教本の対応: 第三十二章「当来佛について」
【原典】「神佛の化身となられたその日本人は、幼少期からとびぬけた能力を持つとか、特別変わったところが有ったわけではない、ごく普通の男子であった。」
── 『証言録』「当来佛出世」「始まり」
【原典】「当来佛とは、簡単に言えば、二千五百年前出現された「釈迦（釈迦牟尼佛）」の再来である。」
── 『証言録』「当来佛出世」「当来佛」
【原典】「布教の仕方は、教えに関心を持った「縁が有るものから、縁（佛縁）が有るものへ」と、初めから一貫して方針は変わらない。」
── 『証言録』「当来佛出世」「当来佛の布教」
【原典】「わしに会う者はたくさんおるけど、ワシに遭えるのは、2000 人（世界人口60 億人）ぐらいかの。ワシ（神格）とわし（人格）の違いが分からんよのう」
── 『実践』「遭えない」(当来佛)
【説法 2026/9/26出遭う、それは「縁」！】「形而上学の学び（大自然の法則）」と遭う、それも今「当来佛」が出現され、伝え残された「学問」に遭遇することは、奇跡の上のさらなる奇跡ではないでしょうか？
【言及】● 「出現」「伝え残された」は原典の語・筋と一致(原典は、当来佛は説いて残し、お隠れになった、と述べる)。説法は、教えに遭えたことを「奇跡の上のさらなる奇跡」と言う(○)。
【私の体験】
手がかりの問い: 教えに遭えたことを、「縁」として思い出す人・出来事は何か。
節129 出現の意義 ── 在・力・法・教
教本の対応: 第三十二章「在・力・法・教」・図63 三段目
【原典】「神佛の実在を信じさせるため、神佛に力が有ることを教えるため、神佛は法を以って世を運営させておられることを、教えるため、法の能きには、教えがあることを教えるために、当来佛として出現された。」
── 『証言録』「在、力、法、教」
【原典】「在、力、法、教とは、当来佛出現の意義で、神佛の実在、神佛の力、神佛の法、神佛の教えを信じさせ、実行させる目的である」
── 『實踐哲学の学び（その2）』「ご神示を立てる力を、何故頂くのか」の注
【説法 2026/9/20「実在する」と心にありますか？】大自然は言う、「大自然の実在を認めなければ、力、智慧を頂くことは難しい、そして教えに進歩もなければ、運命を変え、真に救われることはない。
【言及】● 「実在」「力」は原典「在・力・法・教」の語と一致。説法は、実在を認めることを、力・智慧を頂く前提とする。
【私の体験】
手がかりの問い: 在・力・法・教のうち、自分が実感した体験は何か。足りないと感じるのはどれか。
節130 今の出現をどう言うか ── 原典の「再来」と、説法の「再出現」
教本の対応: 教本第三十二章の本文にはない節(説法と原典の言い方の違いを、事実として並べるために足した)
【原典】「当来佛とは、簡単に言えば、二千五百年前出現された「釈迦（釈迦牟尼佛）」の再来である。」
── 『証言録』「当来佛出世」「当来佛」
【原典】「当来佛が日本に出現され約50年の間説かれた。（昭和29年：佛滅二千五百年に山口県光市に出生、平成20年遷化）」
── 『ご神示』「ご神示の目的」の前(当来佛とご神示)
【説法 2026/9/16「宗教ではない？」】大自然は、当来佛として出現され、再度新しい角度で法則を説かれている。
【言及】◆ 原典の「再来」は、「釈迦(釈迦牟尼佛)の再来」の意で、当来佛を指す(「再来」は原典25本に8件・「再出現」は0件)。当来佛は平成20年に遷化と原典は述べる。説法は、今「大自然(当来佛)が再出現され」説かれている、と言う。「当来佛の再出現」の意味での句は、原典に見つからない。
【説法 2026/3/19「未来は、自分自身の手中にある？」】今、「大自然（当来佛）」が再出現され、「新たな教え」を説かれている。
【言及】◆ 同上。「大自然(当来佛)」と並べる言い方も、原典に見つからない(◇)。
【説法 2026/2/1「法則は、心で学ぶ」】何故、ワシ（大自然）が今ここに再出現したことを信じない、分からないからの！
【言及】◆ 同上。説法が「ワシ(大自然)」として引く語り口は、原典に見つからない(◇)。
【私の体験】
手がかりの問い: 「当来佛」を、自分はどう受け止めているか。原典の言い方と説法の言い方のどちらに、近いか。
体験の書き方
体験の書き方(一件ごと): 日付／教えに遭った経緯／「縁」として思う人・出来事／在・力・法・教のどれを実感したか／原典と説法の言い方の違いをどう受けたか。